法學(xué)專業(yè)就業(yè)前景如何？ ----太原紅杰人力資源有限公司
請問法學(xué)專業(yè)目前的就業(yè)前景如何？
首先告訴你的是，我就是北京大學(xué)法學(xué)院的在校學(xué)生，法律這個專業(yè)的前景說實話對于任何人而言，都是很難的，我們學(xué)習(xí)了專業(yè)的話，是要找和本專業(yè)對口的工作，而我國現(xiàn)在的體制是不可以讓一畢業(yè)的法律大學(xué)生進(jìn)入審判機關(guān)的，這就是造成困難的之一，接著啊，進(jìn)入律師事務(wù)所，需要考取司法資格證書，難度不要我說，你也是知道的吧，每年的通過率在8%左右。所以我們都感覺就業(yè)前景相當(dāng)嚴(yán)峻，但是如果你要找和本專業(yè)不相接口的工作應(yīng)該是比較容易了，有法律專業(yè)做后盾的話。
1、什么是法學(xué)？什么是法理學(xué)？
答：法學(xué)又稱法律科學(xué)，是一切以法律現(xiàn)象為研究對象的學(xué)科的總稱。法律意識、法律關(guān)系、法律行為(包括合法行為、違法行為)等法律現(xiàn)象，都是法學(xué)的研究對象。 法學(xué)是社會科學(xué)當(dāng)中一門具有階級性、政治性的科學(xué)，總是體現(xiàn)一定階級的世界觀及其政治的、經(jīng)濟(jì)的實際利益的需要。法學(xué)的職能，指由法學(xué)的性質(zhì)所決定的其本身發(fā)揮作用的能力。法學(xué)同任何社會科學(xué)一樣也具有理論認(rèn)識職能和意識形態(tài)職能。 法理學(xué)是以全部法律，即把法律現(xiàn)象作為一個整體，來研究其產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律、本質(zhì)和作用等基本問題。法理學(xué)為研究部門法學(xué)提供了立場、觀點和方法。另外法理學(xué)所闡述的基本概念、基本原理和基本知識，對部門法的研究也有指導(dǎo)意義。在整個法學(xué)體系中，它是基礎(chǔ)理論或者說是一門導(dǎo)論性或緒言性的學(xué)科。
2、法理學(xué)的研究內(nèi)容？
答：法理學(xué)的研究對象是法和全部法律現(xiàn)象及其規(guī)律性，特別是社會主義法的基本理論問題，具體包括法哲學(xué)、法社會學(xué)、法在運用中的理論問題。
3、學(xué)習(xí)法理學(xué)有什么重要意義？
答：首先，學(xué)習(xí)法理學(xué)有助于樹立馬克思主義法律觀，在重大問題上劃清馬克思主義法學(xué)和剝削階級法學(xué)的原則界限，堅持法學(xué)研究和法制建設(shè)的正確方向，提高社會主義法律意識，法律文化，增強社會主義法治觀念。其次，學(xué)習(xí)法理學(xué)還可以為學(xué)習(xí)部門法學(xué)乃至整個法律科學(xué)奠定必要的專業(yè)理論基礎(chǔ)。再次，學(xué)習(xí)法理學(xué)有助于培養(yǎng)合格的法學(xué)人才和法律工作者，有助于提高從事法律工作人員的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。
4、學(xué)習(xí)和研究法理學(xué)應(yīng)用什么樣的方法？
答：（1）馬克思主義的哲學(xué)方法。（2）一般的科學(xué)方法，如社會調(diào)查的方法、歷史考察的方法、分析比交的方法等。（3）具體的科學(xué)方法，如生物學(xué)方法、心理學(xué)方法、物理學(xué)方法等。（4）法學(xué)特有的專門的研究方法，如法律解釋方法、立法技術(shù)、邏輯推理方法，法規(guī)匯編、法典編纂方法等。
5、什么是個別性調(diào)整？什么是規(guī)范性調(diào)整？它們各有何優(yōu)缺點？
答：個別性調(diào)整：就是使用針對具體的人、具體的情況，為解決某個具體問題所確定的行為方式，對人們的行為進(jìn)行的一次性調(diào)整。
規(guī)范性調(diào)整：是針對某一類社會生活主體、某一類情況而使用一般行為規(guī)則進(jìn)行的重復(fù)性的調(diào)整，凡涉及這類情況或主體都得按此一般規(guī)則的行為方法和模式行為。
個別性調(diào)整的優(yōu)點能夠考慮到個別情況的具體特點，針對具體情況作出具體的處理。
個別性調(diào)整的缺點是對每一個問題都要重新解決，缺乏統(tǒng)一的制度，不易保持社會的穩(wěn)定性，統(tǒng)一性。
規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)點是它為某一類社會關(guān)系提供了行為模式，有利于形成穩(wěn)定的程序。
規(guī)范性調(diào)整的缺點是無法充分考慮每一個具體主體或具體情況的特點，提出符合每一個具體主體或具體情況的處理方案。
6、簡述社會調(diào)整發(fā)展的一般規(guī)律？
答：（1）每一個社會都存在一定的社會調(diào)整，否則會給社會帶來不良后果。（2）社會調(diào)整的發(fā)展過程，一般是由自發(fā)到自覺，由個別到一般，由渾一到分化。（3）社會調(diào)整發(fā)展過程中，社會性的比重呈增長趨勢。
7、怎樣認(rèn)識原始社會調(diào)整的特點？
答：（1）原始社會行為規(guī)范的主要表現(xiàn)形式是習(xí)慣。（2）原始社會的調(diào)整是出于社會條件的自發(fā)要求。（3）原始社會的調(diào)整形式往往混為一體。（4）原始社會的調(diào)整具有殘酷性和強制性。
8、怎樣認(rèn)識法的產(chǎn)生的過程？
答：法的產(chǎn)生有以下幾點：（1）法的產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)根源。社會分工、商品交換、私有制的出現(xiàn)是法產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)根源。法產(chǎn)生的根本原因在于原始社會內(nèi)部生產(chǎn)力的發(fā)展，以及由此引起的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。（2）法的產(chǎn)生的社會政治根源。階級、階級矛盾不可調(diào)和以及國家的產(chǎn)生是法產(chǎn)生的社會政治根源。法的產(chǎn)生與階級和階級矛盾的發(fā)展緊密相連，與國家的產(chǎn)生是同一個歷史過程。（3）法的產(chǎn)生的社會文化根源。道德與宗教是法產(chǎn)生的社會文化根源。原始社會的習(xí)慣往往與道德、迷信、祭祀、宗教分不開。（四）法的產(chǎn)生的標(biāo)志。國家的最終形成標(biāo)志著法的形成。只有當(dāng)人們有了選擇行為的自由，出現(xiàn)了授權(quán)性規(guī)范，才意味著有了權(quán)利和義務(wù)的劃分，從而產(chǎn)生了法。
9、法學(xué)產(chǎn)生的條件是什么？
答：首先，要有法律現(xiàn)象的材料的一定積累；其次，要有專門從事研究法律現(xiàn)象的法學(xué)家階層。
10、如何理解法的社會階級本質(zhì)？
答：法體現(xiàn)由統(tǒng)治階級的共同利益所決定的意志，統(tǒng)治階級的共同利益是統(tǒng)治階級個別成員利益的一種抽象；法的各種規(guī)定都直接或者間接地服從于統(tǒng)治階級的根本利益；統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件所決定。
11、如何理解法的本質(zhì)的不同層次？
答：法的本質(zhì)可分為三級不同層次。法的第一級本質(zhì)，就是法是被奉為法律的統(tǒng)治階級的意志。法的第二級本質(zhì)，就是統(tǒng)治階級的意志，統(tǒng)治階級確認(rèn)人們某項行為是法律上的權(quán)利和義務(wù)的意志，不是隨意的。法的第三級本質(zhì)，是人們的行為自由和責(zé)任，人們的直接社會權(quán)利和義務(wù)是人的社會屬性，是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要。
12、法的概念應(yīng)當(dāng)從哪些方面加以理解？
答：法的概念應(yīng)從以下幾方面理解：（1）法這種規(guī)范總是與一定階級的意志、一定階級的價值觀分不開。（2）法這種規(guī)范總是與國家權(quán)力緊密聯(lián)系的。（3）法這種規(guī)范總是通過規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)來確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展社會關(guān)系和社會秩序的。
13、如何看待法的定義？
答：法是由國家制定或認(rèn)可，并有國家強制力保證其實施的，反映著統(tǒng)治階級（即掌握國家政權(quán)的階級）意志的規(guī)范體系，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的，它通過規(guī)定人們在相互關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序。
14、什么是法的作用？什么是法的職能？
答：法的作用（即法的規(guī)范作用）是指法通過對人們思想的影響，實現(xiàn)對人們行為的評價、指引、預(yù)測，實現(xiàn)對合法行為的保護(hù)和對非法行為的譴責(zé)、制裁、警戒和預(yù)防的作用。法的職能（或稱專門法律職能）是指法通過規(guī)范人們的行為，都有確認(rèn)、建立、發(fā)展一定的社會關(guān)系并運用法律手段保護(hù)這種社會關(guān)系的能力。
15、怎樣理解法的階級統(tǒng)治職能和社會公共職能的關(guān)系？
答：我們不應(yīng)把法的階級統(tǒng)治職能和社會公共職能割裂開來，對立起來，把它們理解為法的兩種截然對立的本質(zhì)，而應(yīng)該把它們看做法的同一本質(zhì)的兩個方面的表現(xiàn)。這對深刻認(rèn)識法的本質(zhì)，正確充分發(fā)揮法的作用和職能，實現(xiàn)法的歷史使命，有重大的意義。
16、什么是法的價值？
答：法的價值就是法這個客體（制度化的對象）對滿足個人、群體、社會或國家需要的積極意義。
17、法的價值范圍有哪些內(nèi)容？
答：法的價值范圍包含了：法所中介的價值、法的工具性價值（其中有確認(rèn)性價值、分配性價值、衡量性價值、保護(hù)價值、認(rèn)識性價值等）、法本身的價值、法律價值。
18、如何理解法本身的價值？
答：法本身的價值是指法這種調(diào)整社會性關(guān)的手段本身的特殊價值，這種意義上的法本身的價值是指法所作為法所固有的，滿足主體法律需要的價值。主要表現(xiàn)為（1）法有協(xié)調(diào)對立雙方使之共處、達(dá)到統(tǒng)一的價值。（2）法有使社會生活穩(wěn)定，在穩(wěn)定中發(fā)展，在發(fā)展中促進(jìn)穩(wěn)定的價值。（3）有使國家權(quán)利的運用合理化、經(jīng)�；⑾到y(tǒng)化、公開化的價值。
19、法與利益之間的關(guān)系如何？
答：（1）利益決定著法的形成和發(fā)展。社會利益的分化導(dǎo)致法的產(chǎn)生。統(tǒng)治階級的共同利益決定著法的存在和本質(zhì)。利益的發(fā)展、變化決定著法的發(fā)展、變化。（2）法對利益的形成、實現(xiàn)和發(fā)展有能動的反作用。法能促進(jìn)一定的利益的形成和發(fā)展，法也可以阻礙一定利益的形成和發(fā)展。法是協(xié)調(diào)和實現(xiàn)利益的有效手段。
20、法與自由、秩序、正義、效益的關(guān)系各如何？
答：法是能把階級社會一定歷史條件下人們的自由與紀(jì)律有機結(jié)合起來，反對任性和專橫、從社會生活中排除單純的偶然性和任意性的有效手段。法律秩序一是協(xié)調(diào)各種矛盾，使之服從于總體目的；二是它能在保持社會穩(wěn)定的條件下實現(xiàn)改革，有預(yù)見地、自覺地推動社會的發(fā)展。正義、公正、公道、公平等詞雖不同，但所表達(dá)的意思基本相同，都是人類所追求的一種理想狀態(tài)。但這種理想狀態(tài)到底是什么，不同的學(xué)派有不同的回答�？梢钥隙ǖ氖�，正義、公正這些觀念始終是一定生產(chǎn)方式的觀念形態(tài)。法與效益的關(guān)系，實際上就是法與其所確認(rèn)、分配、保護(hù)和促進(jìn)實現(xiàn)的社會效益的關(guān)生活費。法在協(xié)調(diào)自由、秩序、正義和效益關(guān)系中的作用，首先應(yīng)明確法所確認(rèn)、體現(xiàn)和保證的自由、秩序、正義、效益，不是截然對立的，它們往往是并存的，是我們對同一種社會狀態(tài)從不同方面觀察的表現(xiàn)。其次是在具體的情況下，自由、秩序、正義和效益之間會出現(xiàn)矛盾。
21、什么是法制？法的歷史類型和法系？
答：法制是一個國家或一個地區(qū)的法律制度的簡稱。法律制度一詞在中國的法學(xué)著作中有不同的含義。法的歷史類型就是按照法賴以建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其體現(xiàn)的階級意志對法所作的基本分類。法系是按照法的歷史傳統(tǒng)和法的外部特征對法進(jìn)行的分類。法系這一術(shù)語，是19世紀(jì)以來隨著比較法學(xué)的興起而提出來的，后來在西方法學(xué)中被廣泛采用。
22、怎樣認(rèn)識法的歷史類型的變更的原因？
答：法的歷史類型的變更，就是人類歷史上先后出現(xiàn)的四種不同類型的法，即奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會主義法，隨著社會發(fā)展的進(jìn)程后者取代前者，依次變革的現(xiàn)象。法的歷史類型的變更是通過人們有意識地進(jìn)行革命，才能實現(xiàn)的，社會革命是廢除舊法，實現(xiàn)法的歷史類型變更的動力。當(dāng)然，法的發(fā)展也不全是通過法的歷史類型變更的形式表現(xiàn)出來。
23、為什么不同歷史類型的法存在著歷史聯(lián)系性？
答：在不同歷史類型的法之間，由于它所反映的階級意志不同，存在著本質(zhì)的差別。但是，法律制度作為上層建筑現(xiàn)象，又具有相對獨立性。法律制度的相對獨立性既表現(xiàn)在法律制度對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，法律制度與政治、道德、宗教等其他上層建筑現(xiàn)象的相互作用上，也表現(xiàn)在法律制度的歷史發(fā)展過程中不同類型的法存在著歷史聯(lián)系性、繼承性，新的類型的法律制度在取代舊的類型的法律制度時，可以批判地吸收舊法中適合新的社會形態(tài)需要的某些因素上。所以不同歷史類型的法存在著歷史聯(lián)系性。
24、什么是法律移植？
答：法律移植是一個國家法律制度的部分甚至大部分都是從另一個國家法律制度或許多"法律集團(tuán)"中輸入的一種現(xiàn)象。
25、前資本主義法律制度有哪些特征？
答：前資本主義法律制度，即奴隸制和封建制的法律制度。它的特征是：1、奴隸制法的特點：嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的所有制，用極其嚴(yán)厲和殘暴的手段保護(hù)奴隸主對生產(chǎn)資料的占有；公開確認(rèn)自由民內(nèi)部的不平等；保留原始公社的殘余。2、封建制法的特點：嚴(yán)格保護(hù)封建地主階級的所有權(quán)；維護(hù)農(nóng)民對地主的人身依附；確保封建等級特權(quán)；嚴(yán)刑峻法，殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗；宗教的戒律和教會法（在西毆）起過很大的作用。
公司地址：太原經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)唐槐路18號（富士康南三門向南300米）
咨詢熱線：0351-5241147 7562287
公交路線：乘坐877、879到富士康終點站下車往南300米路西
|
晉公網(wǎng)安備 14019202000672號
暫無新聞
暫無新聞